Весь горизонт в огне, и близко появленье, Но страшно мне —
изменишь облик Ты, И дерзкое возбудишь подозренье, Сменив в конце привычные
черты.
А. Блок
С именем Блока в нашем представлении связан, прежде всего,
образ романтического поэта, воспевающего в своих стихах идеальную возлюбленную,
воплощение совершенной женственности и красоты. Появление этого мотива (скорее,
даже лейтмотива раннего творчества автора) связано с эстетикой символизма и с
философией и поэзией Вл. Соловьева. Учение последнего о Мировой Душе или Вечной
Женственности, призванной обновить и возродить мир, прошло сквозь призму
поэтического таланта Блока. При этом «Стихи о Прекрасной Даме» во многом
автобиографичны, насколько это слово может быть применимо к поэтическому
произведе-
нию. Блок воплотил в них интимно-лирические переживания
своей юности. Любимая девушка становится в его стихах Святой, Пречистой Девой,
символом женственности и красоты. '
Весь цикл стихов о Прекрасной Даме пронизан пафосом
целомудренной любви к женщине, рыцарского служения ей и преклонения перед нею
как перед олицетворением идеала духовной красоты, символом всего
возвышенно-прекрасного. Героиня поэзии Блока видится герою не как земная
женщина, а как божество. У нее несколько имен: Прекрасная Дама, Вечно Юная,
Святая Дева, Владычица Вселенной. Она — небесная, таинственная, недоступная,
отрешенная от земных бед:
Прозрачные, неведомые тени Ж тебе плывут, и с ними Ты
плывешь, В объятия лазурных сновидений, Невнятных нам, — Себя Ты отдаешь. Она
недоступна герою, потому что он — только человек, земной, грешный, смертный: А
здесь, внизу, в пыли, в уничиженъе, Узрев на миг бессмертные черты, Безвестный
раб, исполнен вдохновенья, Тебя поет. Его не знаешь Ты... Лирический герой
цикла, двойник поэта —
Порой слуга, порою милый, И вечно — раб.
Рыцарь, коленопреклоненный монах, раб, он свершает свое
служение прекрасной царице, Пречистой Деве:
Вхожу я в темные храмы, Совершаю бедный обряд, Там жду я
Прекрасной Дамы В мерцанье красных лампад. Во всем герою чудится ее присутствие
— в бездонной лазури неба, в весеннем ветре, в песне скрипки:
С той поры, что ни ночь, что ни день, Надо мной твоя белая
тень, Запах белых цветов средь садов, Шелест, легких шагов у прудов... При этом
героиня почти бесплотна, бестелесна, ее образ не предполагает ничего
конкретного, «осязаемого», ведь все земное ей чуждо:
Вот лицо возникает из кружев, Возникает из кружев лицо...
889
Вот плывут ее вьюжные трели, Звезды светлые шлейфом влача...
«Мне не слышны ни вздохи, ни речи», — говорит герой.
Для описания объекта своего поклонения автор использует
эпитеты типа «лучезарный», «таинственный», «несказанный», «озаренный»,
«отрадный». Но в некоторых стихах о Прекрасной Даме ее образ принимает более
конкретные, земные черты, лишенные налета мистики:
Встану я в утро туманное, Солнце ударит в лицо. Ты ли,
подруга желанная, Всходишь ко мне на крыльцо? Перед нами уже не отвлеченный
образ, а земная женщина; следует заметить, что говоря о ней, поэт отказывается
от прописных букв.
В стихах, последовавших вслед за циклом о Прекрасной Даме,
можно проследить дальнейшее развитие ее образа. Героиня цикла так и осталась
небожительницей, не снизошедшей к герою и его любви. В более поздних
стихотворениях возникает фигура новой героини, также по-своему воплощавшей
идеал красоты и света. Небесный ангел, Звездная Дева неожиданно падает на
землю:
Звездой кровавой ты текла, Я измерял твой путь в печали,
Когда ты падать начала. Метафизическое падение Девы тревожит и печалит героя,
но затем он понимает, найдя свою возлюбленную на неосвященной земле, в
«неосвещенных воротах», что
И этот взор не меньше светел, Чем был в туманных высотах.
Спустившись с «небес», героиня не потеряла своей красоты, прелести, очарования.
Так рождается на свет Незнакомка — сошедший на землю ангел, «гений чистой
красоты», говоря словами А. С. Пушкина. В стихотворении «Шлейф, забрызганный звездами»
героиня сравнивается с кометой, падающей вниз, соединяющей этим своим падением
небо и землю:
Шлейф, забрызганный звездами, Синий, синий, синий взор. Меж
землей и небесами Вихрем поднятый костер.
Так образ мистической «Вечной Женственности» сменяется в
поэтическом мире Блока романтическим образом живущей на земле ■ Незнакомки. И
тогда возникает другой конфликт:
Средь этой пошлости таинственной, Скажи, что белатг» мне с
тобой — Недостижимой и единственной, Как вечер дымно-голубой? Героиня обречена
на пребывание в мире пошлости и грязи. Как возможно сосуществование прекрасного
и безобразного, возвышенного и обыденного? На этот вопрос Блок пытается дать
ответ в своем стихотворении «Незнакомка». Оно построено на противопоставлении
двух миров. В первой части поэт дает картину уродливой повседневной реальности
(духота улиц, скука, пыль, плач, визг). Обыденность, привычность происходящего подчеркиваются
неоднократным употреблением сочетания «и каждый вечер». И в то же время —
...в час назначенный (Иль это только снится мне?) Девичий
стан, шелками схваченный, В туманном движется окне. Образ Незнакомки нельзя
толковать однозначно. То ли это только видение, пригрезившееся сидящему за
стаканом вина герою? То ли это реальная женщина, наделенная атрибутами романтической
возлюбленной — опять же, не без воздействия алкоголя? Наследник романтизма,
Блок не избегает двусмысленности и иронии. Несомненным представляется одно:
мечта и действительность несовместимы, в мире быта нет места идеалу. Последние
строки выглядят саркастическим выводом:
Ты право, пьяное чудовище!
Я знаю: истина в вине.
Но — как знать? Может быть,
это — вино поэзии ?
Романтический по своему характеру: образ Прекрасной Дамы
придает трагическое звучание блоковским произведениям. Идеальная возлюбленная далека,
недоступна, безжизненна она лишь символ. Со временем ее образ наполняется
жизненным содержанием: поэт ищет свою героиню в этом мире. Но встреча не может
принести ему ни радости, ни успокоения, так как невозможность
890
существования ее на земле очевидна. Так развивается и
находит свой конец в поэзии Блока образ Прекрасной Дамы — Вечной Женственности
желанной подруги — падшего ангела — Незнакомки.
